[轉(zhuǎn)帖] 宿志剛：攝影已經(jīng)成為人們接受信息最重要的途徑

記者：今天您給寧波大學(xué)的學(xué)生作了講座，同時您也一直在北京電影學(xué)院從事教學(xué)和研究，您覺得現(xiàn)在的大學(xué)生對于攝影的認(rèn)識是怎樣的？

　　宿志剛：我認(rèn)為，現(xiàn)代社會，我們該關(guān)注的不是高校學(xué)生對攝影有多關(guān)注，而是攝影已經(jīng)成為他們接受信息的最重要途徑之一，比如微博、微信，都是。攝影是他們的交流工具，也是了解世界的方式。影像作為中介，傳達(dá)著社會現(xiàn)狀、時代變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活和藝術(shù)等所有的一切。大學(xué)生對將要投入的生活充滿期待，對未來發(fā)展充滿憧憬，所以生活在影像時代，他們別無選擇，他們理解影像的內(nèi)容比我們想像的要多得多，因為影像就是他們的生活方式。

　　記者：您主要研究的是影像的攝影，現(xiàn)在有很多年輕人拍小電影，寧波也有一些年輕人拍得不錯，對這些現(xiàn)象您的看法是什么？

　　宿志剛：作為一種工具，視頻是能很好表達(dá)對生活的認(rèn)知和人生態(tài)度的武器。小電影或者小的紀(jì)錄片成本低，技術(shù)條件沒有大的限制，年輕人通過這個把對人生的認(rèn)識傳達(dá)給朋友和社會，這是非常好的。

　　影像創(chuàng)作離生活最近，它直面生活，是對現(xiàn)實的判斷、選擇、思考，繼而他們才有尋找自己的人生、真理的可能性。大量的社會原生態(tài)的資料，需要他們有選擇地去拍攝有良知、有質(zhì)量的作品，呼喚真誠、真摯、純真的情感。社會充滿挑戰(zhàn)，也讓他們在這種面對、選擇和思考中變得成熟，敢于探索和追求。所以我認(rèn)為這種嘗試是非常好的，雖然技術(shù)的層面我要比他們豐富，但實際上年輕人的創(chuàng)作只要相信自己的直覺就可以了。我經(jīng)常被他們所感動，喚起我們的熱情和激情，而熱情和激情正是藝術(shù)創(chuàng)作的生命力，也是整個社會創(chuàng)新和發(fā)展的生命力。

　　記者：您對于手機(jī)攝影怎么看？現(xiàn)代年輕人，尤其是學(xué)生喜歡用手機(jī)拍夸張的大頭照，您如何看待這個現(xiàn)象？

　　宿志剛：處于一個影像時代，我們可以自由地表達(dá)。那些夸張的大頭像，私人信息都可以采用，但是如果用于公共化的傳播，我想還是不要倡導(dǎo)。因為公共傳媒代表整體的社會道德標(biāo)準(zhǔn)，如今的影像信息實在過多，我們再也不能制造垃圾了。大頭照的流行跟年輕人的價值認(rèn)知有關(guān)，他們精力充沛，但還沒有完全獨立的價值觀。所以對于所有流行的東西都會模仿，并把它作為時髦。反過來也提醒我們公共社會需要更多的引導(dǎo)，讓年輕人的精神世界更加豐富，同時對他們藝術(shù)修養(yǎng)和審美的培養(yǎng)也是很重要的一個方面。

　　記者：您曾經(jīng)說過，要培養(yǎng)有市場競爭力的攝影師，這需要具備哪些素質(zhì)？

　　宿志剛：攝影師主要有兩種，媒體新聞攝影和商業(yè)攝影。商業(yè)攝影以各種商業(yè)服務(wù)如廣告、路牌、工業(yè)產(chǎn)業(yè)、時尚，藝術(shù)品的拍攝等為主。商業(yè)影像不能離開文化的底蘊和知識的積累，否則不可能對商業(yè)作品賦予時代性，把物的表象背后的精神內(nèi)涵表達(dá)出來。很多商業(yè)廣告都是時尚的代言，本身就是藝術(shù)性的表達(dá)。所以，具有一定的文化思想基礎(chǔ)、一定的審美能力和駕馭表現(xiàn)，才能使對文化敘事和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的表達(dá)符合一定消費人群的文化概念和接受理念，并引領(lǐng)社會時尚和價值導(dǎo)向。

　　記者：您覺得商業(yè)和藝術(shù)會矛盾嗎？

　　宿志剛：人們常說，今天是一個商業(yè)時代。消費文化的興起，使消費變成了日常生活以及藝術(shù)創(chuàng)作，甚至是學(xué)術(shù)探討中一個極為重要的關(guān)鍵詞。對于很多青年創(chuàng)作者來說，他們藝術(shù)創(chuàng)作的成果需要變成文化藝術(shù)商品，需要推銷出去，那么在對市場和購買人群進(jìn)行評估與定位的時候，這些作品是不是就沾染上了一些商業(yè)的氣息呢？我們現(xiàn)在有一種傾向，認(rèn)為什么東西和商業(yè)、金錢有關(guān)系，就一定是不好的，其實大可不必。我們不需要把商業(yè)性看成什么洪水猛獸，在攝影史上既有藝術(shù)性又獲得良好經(jīng)濟(jì)收益的作品并不在少數(shù)，只是作為創(chuàng)作者，必須有清醒的認(rèn)識，要保持自己創(chuàng)作的獨立性，否則很容易在不知不覺中離真正的藝術(shù)越來越遠(yuǎn)，這一點對于年輕人來說尤其重要。

　　記者：角度代表態(tài)度，您會建議愛好攝影的年輕人從什么角度入手創(chuàng)作作品？

　　宿志剛：必須深入拍攝對象的情感和精神世界，否則，拍攝對象只能作為“風(fēng)景”而存在。在風(fēng)景攝影中，一旦景物被拍出了靈性，它就是有情感、有生命的東西；同樣，拍攝人物時如果沒有展現(xiàn)出人所特有的情感，那么他就無異于死板的工具了。

　　令人欣慰的是，青年創(chuàng)作者中有不少人依然堅定地“立足現(xiàn)實”，這一點是至關(guān)重要的。攝影術(shù)自發(fā)明以來，人們對它的認(rèn)識經(jīng)歷了很多次深化，我們今天認(rèn)識到攝影是一種媒介，借此可以做很多事情。但是，攝影的記錄功能卻一直沒有被忘記，那些立足于記錄現(xiàn)實的藝術(shù)家，也許有一些人不能立刻被世人所熟知，但是對歷史而言，他們是有功之人。想一想，如果沒有這種立足于記錄的攝影師，關(guān)于過去發(fā)生過的事情、過去人們的服飾、打扮、生活……我們也許真的無法真切知曉。

　　人物是這樣，重大的歷史事件亦然。這一切都以攝影的記錄功能為基礎(chǔ)。值得一提的是，很多涉及紀(jì)實題材的作品都表現(xiàn)出一種對民眾的關(guān)切視角。

　　記者：這次攝影節(jié)期間，來自寧波、洛陽、南京、大連、青島、太原、宜昌、哈爾濱、珠海、寶雞10個城市的攝影家協(xié)會簽署了友好協(xié)議，組建了中國名城攝影聯(lián)盟。成立這個聯(lián)盟的想法是什么？

　　宿志剛：城市是我們這一代人的命運紐帶，很多人一輩子生活在其中，也有很多人從農(nóng)村來到城市，我們對于城市是如此的熟悉和陌生。

　　城市攝影聯(lián)盟是出于對城市的記錄的想法，當(dāng)然不僅僅記錄城市的表面，還包括人的內(nèi)在精神、命運，他們的集體道德表現(xiàn)和狀態(tài)。我們關(guān)注城市，其實就是關(guān)注人類的發(fā)展。我們討論城市的發(fā)展史，其實就是一個族群的發(fā)展史，因為城市如此深刻地改變著人類發(fā)展的進(jìn)程。我們這次選擇的一些城市很有代表性，都是文化名城，它們組合起來可以代表我們國家的城市發(fā)展的進(jìn)程。如何記錄城市的成長和發(fā)展，同時也提醒城市發(fā)展過程中變化的一切，影像是最生動的。

　　記者：您喜歡用紀(jì)實的攝影方式來記錄社會生活和地理風(fēng)貌，比如海岸線系列、老東北工業(yè)系列，當(dāng)時的創(chuàng)作理念是什么？

　　宿志剛：我在攝影中比較關(guān)注自己的文化責(zé)任，飛速的社會發(fā)展過程中，有大量的東西消失了，很多集體記憶就這么無情地消逝了。我拍攝東北工業(yè)題材，是因為10年前回老家探親，給我?guī)淼恼鸷�。我是東北人，從小就在工業(yè)廠房密集的城市里長大，我的童年成長的痕跡和故事都在那些熟悉的工廠里，我的很多小伙伴他們可能一輩子就在同一個工廠烙下深刻的生命印跡，那些廢墟一樣的工廠不僅承載了個人的命運，也承載了民族的工業(yè)發(fā)展史。作為攝影人，我覺得不可以遺忘這些東西，這是時代的責(zé)任感，城市里飛速變化的湮沒的一切讓我們來不及靜下來完整地思考，而攝影正是最好的記錄方式。

　　于是，我?guī)е适聨е甑挠洃�，和觸動我心靈的命運交融，奔走在廢墟一樣的鋼鐵、泥土、灰燼、塵埃、礦井等。曾經(jīng)有一個我拍攝過的礦井后來發(fā)生了礦難，這樣的人生經(jīng)歷真的非常讓人震撼，因為我所拍攝的所有人就是我所熟悉的勞動者，我的命運是和他們相連的。也許科技的發(fā)展勢必要改變這些，但是那樣一段歷史卻是永遠(yuǎn)的存在。

　　記者：看您的作品，很多題材都與海有關(guān)。

　　宿志剛：我喜歡大海，因為海是有感情的，可以大浪淘沙，摧毀一切，也可以溫柔如水，寧靜無比。我曾經(jīng)拍過兩個時期的大海，一個是在青年時期，1986年，我騎著摩托車走遍了整個海岸線，那是一個年輕人懷著對海洋的熱愛，進(jìn)行的一次藝術(shù)冒險。那時正是改革開放不久，14個沿海開放城市確定。第二次是在最近，我拍了兩個主題的大海，一個是奔涌的海浪，我希望能夠在瞬間體會生命的力量。另一個主題是關(guān)于海洋動物的，我希望能夠讓更多的人關(guān)注環(huán)保，不要過分捕獵海洋生物。在我眼里，動物和人類一樣是有喜怒哀樂的，它們也會痛苦，會掙扎和流淚，當(dāng)然也會開心、滿足和友好。我覺得一個藝術(shù)一定要對自然有深刻的對話，當(dāng)然也要對社會、對時代有深刻的對話

　　記者：藝術(shù)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的個性，作為老師，您是如何對待學(xué)生的不同特點因材施教？

　　宿志剛：因材施教可以說是我全部教學(xué)過程中最累的一件事，每天和你談話的都是不同的學(xué)生，由于他們每個人的教育背景和成長地域環(huán)境不同、語言不同、知識結(jié)構(gòu)不同，所以每個人談話方式也都不同，作為教師你必須隨時迅速地?fù)Q位，不能用甲的教育方法去教育乙，或者用教育乙的方法去教育丙。簡單來說就是你必須迅速地站到他的教育背景下，告訴他學(xué)業(yè)和創(chuàng)作出現(xiàn)了什么樣的問題，行之有效地提出你的建議，這對于一個教育者來說是一個挑戰(zhàn)。

　　記者：如今藝術(shù)作為一種人文素養(yǎng)越來越受重視，您認(rèn)為作為一名藝術(shù)教育者，應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)？

　　宿志剛：我覺得作為教師，尤其是藝術(shù)專業(yè)的教師，職業(yè)道德和藝術(shù)素質(zhì)是最重要的。藝術(shù)素質(zhì)可以說包括兩個方面，一是專業(yè)素質(zhì)，二是文化素質(zhì)。就專業(yè)素質(zhì)的建立和培養(yǎng)來說，教師沒有一定的專業(yè)技能是不可能從事這個職業(yè)的，所以必須經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練過程，甚至是殘酷的訓(xùn)練過程，這樣一步步走過來，才能真正掌握攝影這門專業(yè)的技能。文化素質(zhì)是指教師必須具有一定的文化修養(yǎng)，只有這樣才有能力向社會發(fā)問，才能用手中的相機(jī)去表現(xiàn)社會生活的各個方面，專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)必須要同時完善。

　　此外，一名合格從事影像專業(yè)的創(chuàng)作者還必須要具有職業(yè)的尊嚴(yán)，要有職業(yè)道德，有職業(yè)的崇高感，這一點對于成為一名專業(yè)教師同樣非常重要。作為攝影創(chuàng)作者來說，他的視覺、他對于社會的觀察結(jié)果，在呈現(xiàn)出來的時候會影響公眾，影響社會。他創(chuàng)作的影像成為了媒體，媒體又在傳播，其影響力可想而知，所以創(chuàng)作者的職業(yè)道德尤其重要。創(chuàng)作者到底傳播了什么，傳播了什么樣的一種視覺思想，這與創(chuàng)作者的職業(yè)道德和職業(yè)尊嚴(yán)是緊密聯(lián)系的，職業(yè)的崇高感會使攝影師嚴(yán)肅、認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)作。同樣，作為一個攝影專業(yè)的教育者必須遵循自己的道德準(zhǔn)則，必須對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。要告訴學(xué)生，不愛自己的國家、民族，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

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